请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

『评论』 风水学的入门的重点名词解析基础知识[复制链接]

楼主:六月雪LV.4 时间:2019-8-12 11:15点击:129 回复:2
作为风水门外汉,欲知风水事,可看风水学入门图解,人的先天命运天生注定,不可能再改变它,后天改变运程的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选颜色等等,作用最大最明显的莫过于风水堪舆之术。下面一起来看看相关内容吧。

明堂
又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者,穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。”又同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。”

峦头
是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮是风水两大流派之一,江西派所重之的学理峦体。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮

《风水祛惑》:风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。《四库全书总目.葬书提要》引明朝王

《青岩丛录》:择地以葬,其术本于晋郭璞,……后世之为其术者分为二宗……曰江西之法,启于人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。

理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后,术家倾向“峦头为体,理气为用”,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。

藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”

聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。”


风水学中龙者,山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形,故称。

《泄天机.寻龙入式歌》:爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作龙。蔡元定《发微论》:夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也。


又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。”

砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为“案”,远者为“朝”;在穴后,为“鬼星”、“乐山”;在穴左,为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂,明见者为“官星”(多在穴前),不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙)。


即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状,或成突状。谓“穴”生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首:“穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。”


水送则龙行,水界则龙止,风水地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴等,迅速找到穴位,而且知道龙从何处发脉、如何顿跌起伏及分枝、该立何向、结什么样的地局。 

水的分类风水术上水的种类很多。
(1)、按位置论,有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。
(2)、按类型分,有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板仓水、干流水、溅泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等;
(3)、按水的品质分,吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏凉)、温泉水(四季皆热)等,凶水有铁锈水、泥浆水(下雨盈,天晴枯)、冷浆泉、溅泉水、臭秽水等等。
(4)、按形状分,吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水(即水缠玄武)等、凶水有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水(割脚水)、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。
回复

使用道具 举报

 楼主:六月雪LV.4| 发表于 2019-8-12 11:41 | 显示全部楼层

堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决条件。

反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用。

由於自然山水往往不免强差人意,术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,馀类推。

清朝钱泳《履园丛话.营造》:「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然後运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一:「一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分。」《注》:「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气,一以脉为主,亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌乾去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人为也。故古人定向在於收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云:无绝水有绝向。盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当於向上转移而消之。自古立向消水有许多法度,非以滋後人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳。

祖山
风水家把发脉的山称为祖,风水师可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。通常说的祖山包括:

1 )龙之初发脉,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山等都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。

2 )少祖山:是太祖山发之后,再冲起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟。”“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。

3 )是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为应星;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。

古语云:辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。少的意义是:接续太,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。

父母山
结穴的主山叫父母山,又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。廖璃说:若是山家结穴龙,定起主星峰。此山以星举开面.脉穿心者为上,旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空,以坐空为正局。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主:六月雪LV.4| 发表于 2019-8-12 11:45 | 显示全部楼层
去水
指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》:去水最怕直流。

另外又指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为,这种水流泄尽龙穴生气,为立穴大忌。《泄天机.安坟入式歌》:第一莫下去水地,立见退家计。注:穴前水去不聚,则生气外泄。

案山
简称案。别称近案、前案、迎砂、中阳。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。寥《泄天机.安坟入式歌》:第四犹嫌无案山,衣食必艰难。徐善继《人子须知.砂法》:穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山,则穴前收拾周密,无气不融聚之患。

青龙
所谓四势之一。指穴前左侧之山。堪舆家谓宜与右侧的白虎山对称拱抱,忌高踞背向。郭璞《葬书》:葬以左为青龙……青龙蜿蜒……形势反此,法当破死。注:左山恬软开广宽展而情意婉顺为善,若反矫崛强、突兀僵硬,则非蜿蜒矣。一指宅左的水流。《阳宅十书》一:凡宅左有流水谓之青龙。

白虎
堪舆家所谓四势之一。指穴场右侧之山。谓宜低缓俯伏,与对面的青龙共成拱抱之势,使穴场不受外风吹袭。郭璞《葬书》:夫葬以……右为白虎……白虎驯俯。形势反此,法当破死。注:言柔顺无蹲踞之凶也。《明堂经》云:白虎弯弯,光净土山,鲲如卧角,圆如石环。具此形乃得其真。半低半昂,头高尾藏,有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。一指住宅右方的长道。《阳宅十书》一:凡宅……右有长道谓之白虎。

朱雀
堪舆家所谓四势之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即朝山或朝水。郭璞《葬书》:葬以前为朱雀。朱雀原于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。卜则巍《雪心赋》:朱雀切忌破头注:前山切忌崩破,主生灾祸。一指住宅前方的池塘。《阳宅十书》一:凡宅,……前有污池谓之朱雀。

玄武
堪舆家所谓四势之一。指穴场后山。郭璞《葬书》:穴后为玄武。一指住宅后面的小山。《阳宅十书》一:凡宅,……后有丘陵谓之玄武。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表回复:(Ctrl+Enter可以快速提交回复)

使用  (可批量传图、插入视频等)

请遵守天虎社区言论规则,善意回帖,理性发言,不得违反国家法律法规

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表